迷人的可可西里

可可西里蒙语意为"美丽的少女"， 长江的主要源区之一。位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，周边地区大部分都是少数民族地区。西部与西藏自治区毗邻，西北角与新疆维吾尔自治区相连，面积达8.3万平方公里。可可西里无人区，是世界第三大，也是中国最大的一片无人区，也是最后一块保留着原始状态的自然之地。周围没屏障，地势高峻，平均海拔高度在5000米以上，这里气候寒冷，常年大风，最大风速可达20米/秒~28米/秒，年平均气温在-4℃度以下，最冷温度可达－40多度。由于空气稀薄，气压偏低，氧气稀薄，只有低海拔地区的一半，烧开水的沸点只有80多度。这里气候恶劣，但是可可西里却是野生动物的天堂。野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊……等青藏高原上特有的野生动物使这位少女更加妩媚动人。由于该地区是中国最大的一片无人区，受人类活动干扰较少，大部分地区仍保持着原始的自然状态。有资料显示，可可西里目前是中国动物资源比较丰富的地区之一，拥有的野生动物多达230多种，其中属国家重点保护的一、二类野生动物就有20余种。藏羚羊，被称为"可可西里的骄傲"，我国特有物种，群居，国家一级保护动物，也是列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》中严禁贸易的濒危动物。“藏羚羊不是大熊猫。它是一种优势动物。只要你看到它们成群结队在雪后初霁的地平线上涌出，精灵一般的身材，优美得飞翔一样的跑姿，你就会相信，它能够在这片土地上生存数千万年，是因为它就是属于这里的。它不是一种自身濒临灭绝、适应能力差的动物，只要你不去管它，它自己就能活得好好的。”一个去过可可西里的学生这样说。

【评论】：

可可西里的最后一枪

    看完陆川的新现实主义风格新片《可可西里》，美国哲学名家罗蒂（Rorty）认为这是他近年来看到的最好的片子，他说他为其充满力量感的真实所震动。真实并且“有力量”，这一点很重要，它触及这个时代的一个美学观点问题。近年来人们似乎特别喜欢拍摄“真实的”记录片或者记录片风格的电影，如此喜欢以至于无条件地崇拜“真实”而忘记了真实是需要力量的。太多软弱的真实或者无聊的真实最终会伤害人们的智力水平。
    记录片以及记录片风格的故事片是现在的一个时尚，这有着社会学和文化政治的背景。现代社会是个残酷的生存事实，人们总是被迫看着这个令人失望的真实世界，于是就宁愿去看虚假的世界。正如王朔指出，大众文化就是专门表现那些虚假的真善美的。人们的智力终于在虚假世界中受到了伤害，于是又开始特别喜欢真实。记录片和记录片风格的影片便因此能够以超越了大众文化的另类姿态去成为又一种大众文化。
    记录片风格的流行可能还有更深入的精神原因。在这个信息决定生存机会的时代，对信息的需求发展成为人们一种强迫症，成为一种无论何时何地的盲目渴望，人们渴望知道更多“真实的”事情。
    陆川的《可可西里》是个社会学式和人类学式的故事片。它是个关于可可西里民间自发的巡山队和偷猎者的真实故事，命运把他们双方卷入到环环相扣的暴力、血腥、博弈之中，但是没有女主角——看来陆川不需要这个作料。一个难得一见的充满男子汉情怀的影片，刚毅，果断，义无反顾。尽管命运不可抗拒，但没有一个情节是可以预料的，这一点在我看来非常重要，它是一个作品对观众智力水平的尊重。最后一枪没有铺垫，一打就死，没有废话，像塔伦提诺的《低俗小说》或者《落水狗》一样利索。《可可西里》基本上都以这种干脆利索的时间节奏在叙事，以至于这个影片需要再看一遍。在这个意义上，我同意一位法国人类学家Le Pi?鄄chon对《可可西里》的一个严肃而诡异的评论，他说这个影片实在“很美”。他说的当然不是有目共睹的视觉美，而是形而上学意义上的那种在“残酷真实”背后的美。他补充说，因为这种无形的美，这是他十年来看到的最好的片子。
    人们没有忘记也不可能放弃对品质的渴望，因为人想要好东西，这是本性。《可可西里》这个影片本身就是回归品质的一个例子。

【观众的我】

风雪是随时降临的，流沙是四处存在的，盗猎者的枪是不长眼睛的，死亡是贫穷的，爱情是随走随停的，只有信念，在灵魂上天之时，在秃鹫的天葬之仪中，传递给我们源源不绝的力量。

大多时候，我们有选择生的权力；而动物，并不是只剩下死的义务。对生命的敬重，变成了一小部分人流血牺牲的维护。

日泰从一开始就没有打算走回头路，队员们与亲人、爱人的告别仪式简单急促，一开始就有人死去，死亡无处不在。而这样的坚守，没有资金，没有队员，没有枪，是为了祭奠满目的葬羚羊尸体吗？

可可西里的美丽源于它的神秘和原始，人类的欲望不断的在淹没我们的单纯，对待自然更是如此。人类从落地就比其他哺乳动物残缺，不能直立行走，无法辨认自己，而对自然的索求无度是否是一种自卑的报复呢？